禮類
春秋類
易類
詩類
四書類
書類
五經總義類
小學類
孝經類
詔令奏議類
別史類
故事類
政書類
編年類
地理類
史評類
紀事本末類
職官類
正史類
傳記類
目錄類
載記類
雜史類
史鈔類
金石類
類書類
儒家類
藝術類
天文算法類
術數類
雜家類
醫家類
法家類
小說家類
兵家類
釋家類
總集類
別集類
詩文評類
曲類
詞曲類
詔令奏議類
禪宗部類
瑜伽部類
中觀部類
論集部類
史傳部類
新編部類
法華部類
般若部類
經集部類
本緣部類
洞真部
洞神部
洞玄部
正一部
太清部
太玄部
清代道教文獻
之所未知也
宋史志淳熙十四年国学进士会稽石万言淳熙术立
元非是气朔多差不与天合南渡以来浑仪草创不合
制度无圭表以测日景长短无机漏以定交食加时设
欲考正其差而太史局官尚如去年测验太阴亏食自
一更一点还光一分之后或一点还光二分或一点还
光三分以上或一点还光三分以下更点乍疾乍徐随
影走弄以肆欺蔽然其差谬非独此耳冬至日行极南
黄道出赤道二十四度昼极短故四十刻夜极长故六
十刻夏至日行极北黄道入赤道二十四度昼极长故
六十刻夜极短故四十刻春秋二分黄赤二 道平 而昼
夜等故各五十刻此地中古今不易之法至王普重定
刻漏又有南北分野冬夏昼夜长短三刻之差今淳熙
术皆不 (第 77a 页)
宋史志淳熙十四年国学进士会稽石万言淳熙术立
元非是气朔多差不与天合南渡以来浑仪草创不合
制度无圭表以测日景长短无机漏以定交食加时设
欲考正其差而太史局官尚如去年测验太阴亏食自
一更一点还光一分之后或一点还光二分或一点还
光三分以上或一点还光三分以下更点乍疾乍徐随
影走弄以肆欺蔽然其差谬非独此耳冬至日行极南
黄道出赤道二十四度昼极短故四十刻夜极长故六
十刻夏至日行极北黄道入赤道二十四度昼极长故
六十刻夜极短故四十刻春秋二分黄赤二 道平 而昼
夜等故各五十刻此地中古今不易之法至王普重定
刻漏又有南北分野冬夏昼夜长短三刻之差今淳熙
术皆不 (第 77a 页)
(言司/也)
夏官司马第四(注象夏所立之官马者武也言为武者/也夏整齐万物天子立司马共掌邦政)
(政可以平诸侯正天下/故曰统六师平邦国)
乃立夏官司马使帅其属而掌邦政以佐王平邦国(注/政)
(正也政所以正不正者也孝经/说曰政者正也正德名以行道)
(郑氏锷曰太宰平邦国平之以 道平 于顺治/之前司马平邦国平之以政平于叛违之后)
(高氏愈曰兵威雄猛象夏火之炎烈故称夏官然非/马则徒兵 (第 8b 页)
夏官司马第四(注象夏所立之官马者武也言为武者/也夏整齐万物天子立司马共掌邦政)
(政可以平诸侯正天下/故曰统六师平邦国)
乃立夏官司马使帅其属而掌邦政以佐王平邦国(注/政)
(正也政所以正不正者也孝经/说曰政者正也正德名以行道)
(郑氏锷曰太宰平邦国平之以 道平 于顺治/之前司马平邦国平之以政平于叛违之后)
(高氏愈曰兵威雄猛象夏火之炎烈故称夏官然非/马则徒兵 (第 8b 页)
之言多杂于佛老故其失类如此其曰当论其中否
不当论其有无则至论也
涑水司马氏曰喜怒哀乐圣人所不免其异于众人
者未尝须臾离 道平 居无事则心常存乎中庸及其
既发则以中庸裁之喜不失节怒不过分哀不伤生 (第 43a 页)
不当论其有无则至论也
涑水司马氏曰喜怒哀乐圣人所不免其异于众人
者未尝须臾离 道平 居无事则心常存乎中庸及其
既发则以中庸裁之喜不失节怒不过分哀不伤生 (第 43a 页)
(王之教以明达/于民治国之道)平而修戎事非正也(邵曰礼因四/时田猎以习)
(用戎事存不忘亡安不忘危之 道平/ 谓不因田猎无事而修之 榖梁传) 庄公八年
春王正月甲午治兵(治兵于庙习号令将以/围郕 公羊作 (第 22b 页)
(用戎事存不忘亡安不忘危之 道平/ 谓不因田猎无事而修之 榖梁传) 庄公八年
春王正月甲午治兵(治兵于庙习号令将以/围郕 公羊作 (第 22b 页)
其功后贬其罪故罪人有功亦必录之不可不恕也
程子曰天之生民必有出类之才起而君长之治之而
争夺息导之而生养遂教之而伦理明然后人道立
天道成地 道平 二帝而上圣贤世出随时有作顺乎
风气之宜不先天以开人各因时而立政暨乎三王
迭兴三重既备子丑寅之建正 (第 20a 页)
程子曰天之生民必有出类之才起而君长之治之而
争夺息导之而生养遂教之而伦理明然后人道立
天道成地 道平 二帝而上圣贤世出随时有作顺乎
风气之宜不先天以开人各因时而立政暨乎三王
迭兴三重既备子丑寅之建正 (第 20a 页)
经纶之亦不过区处天下之事使得其理天下之民
使得其所而已○经纶者治之而争夺息道之而生
养遂教之而伦理明然后人道立天道成地 道平 也
程伊川序春秋云然正于经纶之义为切○屯难之
世君子有为之时也言所以于屯言君子经纶者盖
屯难之 (第 12b 页)
使得其所而已○经纶者治之而争夺息道之而生
养遂教之而伦理明然后人道立天道成地 道平 也
程伊川序春秋云然正于经纶之义为切○屯难之
世君子有为之时也言所以于屯言君子经纶者盖
屯难之 (第 12b 页)
(将然之辞哉者/疑而未定之辞)
○终南何有有纪有堂君子至止黻(音/弗)衣绣裳佩玉将
将(七羊/反)寿考不忘
集传兴也纪山之廉角也堂山之宽平处也(毛氏苌/曰纪基)
(也堂毕 道平 如堂也○孔氏颖达曰基谓山基也释/邱云毕堂墙郭璞曰今终南山道名毕其边若堂之)
(墙/)黻之状亚两已相 (第 49b 页)
○终南何有有纪有堂君子至止黻(音/弗)衣绣裳佩玉将
将(七羊/反)寿考不忘
集传兴也纪山之廉角也堂山之宽平处也(毛氏苌/曰纪基)
(也堂毕 道平 如堂也○孔氏颖达曰基谓山基也释/邱云毕堂墙郭璞曰今终南山道名毕其边若堂之)
(墙/)黻之状亚两已相 (第 49b 页)
也乱臣贼子诛死者于前所以惧生者于后也
程子曰天之生民必有出类之才起而君长之治之而
争夺息道之而生养遂教之而伦理明然后人道立
天道成地 道平 二帝而上圣贤世出随时有作顺乎
风气之宜不先天以开人必因时而立政暨乎三王
迭兴子丑寅之建正忠质文之 (第 11a 页)
程子曰天之生民必有出类之才起而君长之治之而
争夺息道之而生养遂教之而伦理明然后人道立
天道成地 道平 二帝而上圣贤世出随时有作顺乎
风气之宜不先天以开人必因时而立政暨乎三王
迭兴子丑寅之建正忠质文之 (第 11a 页)
辅氏曰他说得当时风俗人情出谓圣贤道否天下不见其德业之盛者尤好使圣贤之道得行而人道
立天道成地 道平 万物各得其所则斯民也当安然自适于泰和之域岂复以是区区者为夸哉既不复
见圣贤之德业宜乎以是奸巧之人得行 (第 6b 页)
立天道成地 道平 万物各得其所则斯民也当安然自适于泰和之域岂复以是区区者为夸哉既不复
见圣贤之德业宜乎以是奸巧之人得行 (第 6b 页)
贤人君子有不能免也因其不能免之过而遂之则
贤人君子有时而为盗是二法者相反而相为用
言近而指远者章总旨 翼注曰此章言与 道平 看末
节例不善道之病而言可推
言近而指远者两节 翼注曰近远博约四字只切字
义虚虚讲若实则犯下文矣 (第 44b 页)
贤人君子有时而为盗是二法者相反而相为用
言近而指远者章总旨 翼注曰此章言与 道平 看末
节例不善道之病而言可推
言近而指远者两节 翼注曰近远博约四字只切字
义虚虚讲若实则犯下文矣 (第 44b 页)
此言因天时而平其政也同角正皆谓平之也丈尺
曰度斗斛曰量三十斤曰钧称上曰衡百二十斤曰
石甬斛也权称锤也槩平斗斛者日夜分而天 道平
于上故王政取法焉于度量钧衡石则同之斗甬则
角之权槩则正之盖钧石出于衡斗甬出于量而权
者衡之用槩者 (第 16a 页)
曰度斗斛曰量三十斤曰钧称上曰衡百二十斤曰
石甬斛也权称锤也槩平斗斛者日夜分而天 道平
于上故王政取法焉于度量钧衡石则同之斗甬则
角之权槩则正之盖钧石出于衡斗甬出于量而权
者衡之用槩者 (第 16a 页)
而气向乎敛雷始收声蛰虫咸以土增益其户杀气
浸以盛阳气日以衰而水始涸竭盖水乘乎气春夏
气至故长秋冬气返故涸也且日夜分而天 道平 于
上故王者法而行之如同度量平权衡正钧石角斗
甬又大略与仲春相似也
是月也易关市来商旅纳货贿以便 (第 11a 页)
浸以盛阳气日以衰而水始涸竭盖水乘乎气春夏
气至故长秋冬气返故涸也且日夜分而天 道平 于
上故王者法而行之如同度量平权衡正钧石角斗
甬又大略与仲春相似也
是月也易关市来商旅纳货贿以便 (第 11a 页)
丹
说文云丹巴越之赤石也○禹贡荆州贡丹○本草图
经云丹砂今出辰州谓之辰砂床砂生石上块大者如
鸡子小者如石榴子状若芙蓉头箭镞连床者紫黯若
铁色而光明莹彻○韩诗作沰沰赭也音挞各反
纪
疏云纪谓山基也○程子云纪棱角○崔灵恩集注作
屺曰终南之旁有屺山
堂
传云堂毕 道平 如堂也○尔雅云毕堂墙郭璞云今终
南山道名毕其边若堂室之墙○一统志毕原在西安
府咸阳县北周文武成康葬于 (第 6a 页)
说文云丹巴越之赤石也○禹贡荆州贡丹○本草图
经云丹砂今出辰州谓之辰砂床砂生石上块大者如
鸡子小者如石榴子状若芙蓉头箭镞连床者紫黯若
铁色而光明莹彻○韩诗作沰沰赭也音挞各反
纪
疏云纪谓山基也○程子云纪棱角○崔灵恩集注作
屺曰终南之旁有屺山
堂
传云堂毕 道平 如堂也○尔雅云毕堂墙郭璞云今终
南山道名毕其边若堂室之墙○一统志毕原在西安
府咸阳县北周文武成康葬于 (第 6a 页)
疏君当务崇明德无使不宜言其宜以戒不宜也
终南何有有纪有堂君子至止黻衣绣裳佩玉将将寿
考不忘
兴也 毛传纪山基也堂毕 道平 如堂也黑与青谓
之黻五色备谓之绣 朱注不忘者欲其居此位服
此服长久而安宁也
终南二章章六句 (第 15a 页)
终南何有有纪有堂君子至止黻衣绣裳佩玉将将寿
考不忘
兴也 毛传纪山基也堂毕 道平 如堂也黑与青谓
之黻五色备谓之绣 朱注不忘者欲其居此位服
此服长久而安宁也
终南二章章六句 (第 15a 页)
之道亦必幽静安恬之人处之)
(则能贞固而吉也九二阳志上进故冇幽人之戒贞朱/子曰刚中在下无应于上故为履 道平 坦幽独守 之)
(象幽人履道而遇/其占则贞而吉矣)附录(朱子曰伊川这一卦说那大象/并素履履道坦坦处 (第 34b 页)
(则能贞固而吉也九二阳志上进故冇幽人之戒贞朱/子曰刚中在下无应于上故为履 道平 坦幽独守 之)
(象幽人履道而遇/其占则贞而吉矣)附录(朱子曰伊川这一卦说那大象/并素履履道坦坦处 (第 34b 页)